随着社会的发展变革，竞技形式的、有一定对抗性的击剑技术也发展起来。中国最早击剑 比赛，当推《庄子 · 说剑》中提到的公元前 300 年前后，赵国的一次比赛。当时赵文王门下剑 客达 3000 多人，经常在宫内举行击剑比赛，有时甚至到了夜以继日的地步，每年都有百余人在 击剑比赛中受伤或死亡。社会上流传着“文王好剑客，百姓多疮痂”的民谣，可见击剑在赵国 何其盛行，以及对民众带来的深重的灾难。
唐宋以后，剑术在应用上分野明确。一方面剑用于舞蹈、杂技、健身，如流传至今的“梅 花创舞”“龙行剑”“太极剑”等，另一方面斗剑用于刺杀、自卫，技击技术也更加丰富，很多 流派都创造和发展了新的剑法，如《阵纪》所述“卞庄子之纺绞法、王聚之起落法、马明王之 闪电法、为起之出手法”等。
中国剑文化包括剑器，即剑身，独立与身体之外；剑术，即击剑之法；剑文艺，即诗词、书 画、乐舞等三个部分。剑是中国古代人民最常用、最喜爱、最崇尚的兵器。剑术最具有中国的 民族特色，具有完备的击剑理论和历时最久、最丰富的实战经验。中国历史上剑术发展有三个 高峰期：春秋、战国时期的青铜剑期，两汉、三国、魏晋时期，唐宋时期。从春秋战国时期剑开 始被人们赋予更多的文化内涵，从“杀人利器”到“艺术藏品”产生了艺术升华。这种升华使 剑不再孤立地限于自身的领域，而向艺术领域渗透，如向诗、书、画、舞渗透。到了唐代，更是达到了历史的高峰。
剑与剑术在我国悠久历史的长河中，始终沿着剑的形制、击剑的技术不断发展完善。历史 表明，中国古代剑术并未脱离传统轨迹，一跃而发展成现代击剑运动。但从现代击剑也可看到， 二者实质上是源同流异。
（二）中西方击剑的文化差异
1. 西方击剑的思想源流
西方击剑文化的产生、发展和形成深受西方思想文化的影响，它起源于古希腊、罗马等欧 洲文化，是以工业生产、市场竞争为特征的一种文化。可以说其突出的竞争思想，深刻地影响 着西方体育文化思想的形成和法则。居于地中海沿岸的古希腊是西方文化的源头，以航海贸易 为主的经济生存方式，与海上漂泊的冒险环境，使人深感大自然的神秘与强大。
西方哲学讲究天人相对、天人有别。这突出表现在，西方竞技体育更强调人与外界的对立与抗争，对内无限挖掘人体的潜能。注重对人体的骨骼、肌肉、关节以及动作技术细微的研究，对外则表现为“更高、更快、更强”。不断向自然界和人体极限挑战，以期通过人的肢体和肌肉 活动，来竭力塑造完善的身姿和强健的体魄。
16 世纪西方剑术理论体系渐渐形成，影响其发展的因素是不断进步的几何学、解剖学等科 技成果。意大利著名剑师 Agrippa 是精通数学和建筑学的神奇天才，他运用几何学的知识对前 人的理论进行批判，首次提出了剑斗中“刺”的重要性；1570 年，Grassi 将线的概念引入击剑 理论，用来指示进攻的不同区间；Narvaez 把 Garranze 的理论进一步发展，将敌人以及其控制 范围假想成一个画在地面上的圆，剑尖和后脚构成整个圆形的直径。直径的两端的两个切线构 成两条平行线，从此击剑中产生了尺度外、尺度内等概念。
在西方文化中孕育出以几何学、物理解剖、生理学为理论基础的西方击剑。西方剑文化是 西方科技文化的延伸。
2. 中国击剑的思想源流
在中国，人们凭借丰富的生活体验和玄想，建立起人对天文地理、人文社会的具极大包容 性和笼统性的“太极、阴阳五行学说”。先祖从万物生长、人类繁衍等日常现象中得到感悟，归 纳出中国特有的朴素辩证思想。由此形成了“天道、地道、人道”“人法地、地法天、天法道、 道法自然”的会通哲学观。其影响也毫无疑问地渗透到剑术文化中来，如体现在武术中的“天 人合一，形神兼备”“内六合，外六合，内外相合益处多”“以心会意，以意调气，以气促形， 人剑合一”等，充分将中国剑术从简单的推刺发展到复杂的各种招式，从快为先到意为先，从 意念到感而应之的整体性运动。赵国庆在《中国武术史话》中认为：“剑法有三：一需身体均匀， 二需持剑端正，三需深沉不露。”在中国传统哲学的影响下，剑术推崇自然和谐，崇尚武德，体 现出人伦思想，集搏斗、表演、礼仪、娱乐和养生于一体。在技术表现方面体现出技艺的多元 化，能够把哲学与美学相结合，建构体现中华民族文化精神的独特技术体系。
中国剑术讲阴阳、开合、进退、升降等抽象的哲学思辨概念，这些内容与中国传统哲学以 及兵家、道家、医学等理论内容无甚区别。而其理论的核心是“剑气”。宋华岳《呈番禺赵及 甫》诗云：“笔铎带怒摇山岳，剑气衔怨射斗牛。”人们常说，“剑气逼人”“剑气杀人”就是说剑 是带“气”的，剑气是博大、刚强、激烈之气。相对于西方的以生理数据为基本方式描绘的技 术体系，中国剑术的技术，多为人文形态层面上的，借用主观意识把握剑术。
3. 中西方击剑的差异
总的来讲，西方击剑“重打击轻剑术、以练代战”，中国剑术以练为主，“重术轻技，多练 少战”，有着完全相反的思维与过程。理念不同，追求各异，故中国称“剑术”，西方称“击 剑”。西方击剑“剑为核心，以战代练”，其训练完全以两两实战为核心，突出表现为以下两个 特点：第一，剑士除了在训练初期时的持剑学习和姿势掌握，其所有的训练过程，几乎都是在 对练的形式下完成的，整个技术体系只有招式而没有套路。训练双方完全以速度、力量以及准 确程度为追求目标，以既定的攻防动作进行训练。第二，训练中常常伴有各种护具、手持盾牌等相辅器械出现，护具到后来成为击剑运动的必备器械。训练中非持剑手常常握有盾牌、短剑、 铁质护手等副武器以配合主武器。
直到现在，西方一些从事传统击剑的团体，还在延续和保留着剑与盾的剑斗内容。1670 年 意大利剑师在其训练系统中首次运用了“护具”，发展到后来，护具的使用成为击剑运动必不可 少的一项重要内容。护具和辅助器械的釆用，从客观物质条件上保证了击剑对技击性的追求。
中国剑术训练的特点是“以拳为先，以练保战”。自明朝后期起，火器的使用促进了中国武 术走向民间，中国武术呈现出独有的体育化过程。中国武术在长期发展的过程中形成了完整而 系统的武术套路，这些都是其他民族的武技在发展中没有的。“拳成家什就”“拳之用，械之用， 合为一体均为用”，习练武术由拳开始，这是中国传统武术训练过程中的一个基本样式。明代中 后期以后，剑术以及所谓的“十八般兵器”同时成为拳术的附属品。剑术的训练体系隶属于拳 术的训练体系之下，以套路为主要形式，少有对练。就套路而言，包括起势、串联攻防动作的 招式、收势三个部分。除了剑器以外，没有任何附属器械。正是由于没有护具的原因，剑术对 练往往趋于健身和表演形式，对于技击性的追求趋于表面。
4. 击剑运动对人的价值功能
（1）培养高雅气质
击剑是国外的一项贵族运动，当训练者穿上白色的击剑服，戴上黑色的头盔，潇洒地手持 长剑傲然而立的时候，一种自信的气质油然而生。因此，击剑不仅是一种锻炼体能和防身技能 的体育项目，同时还可以使训练者从内在气质上发生改变，使其姿态更优雅，气质更高贵。
（2） 使身体线条更加优美
由于击剑的基本动作是需要打开髋宽节的，这样就可以使大腿内侧肌肉得到充分的锻炼， 大腿内侧肌肉是绝大多数运动难以练到的部位，而恰恰是这个部位的肌肉，经过长期的训练， 可以使击剑爱好者的腿形拥有完美的线条，令身材更加挺拔傲人，别具健康与优美。
（3）锻炼应变能力
在搏击交手过程中，双方需要不断地观察，不断地思考，在进入交锋距离内、在有限的时 间里，迅速做出反应，从而形成一种全新的思维模式。这样能够促进训练者的快速应变能力， 尤其对青少年的头脑和智力以及身体的良好发育，都是一种非常有益的培养。经常练习可以养 成果断行事的习惯，变得善于观察，应变能力不断提高。
（4）培养防身本领
长时间的锻炼养成的习惯：一是面对危急时刻，沉着、冷静、注意观察、迅速判断出对方的 动机和下一步行动的可能性。二是击剑讲究的是距离防守，因此会让对方永远无法接近自己的 身体，从而抓住时机克敌制胜。可以通过不断的训练，使这种应变能力慢慢成为本能性的反应；在实际生活中，这种危机感往往能够使人在危难时期，用最短的时间做出最正确的判断和应对。
（5）培养吃苦耐劳精神
击剑运动可以培养孩子从小吃苦耐劳、耐性、韧性，不轻言放弃的精神。对孩子抗挫折能力的培养也有好处，增强孩子抗挫性，不害怕失败，心理素质不断提高，变得更勤快、更勇敢、 更坚强。
（6）培养思考能力
击剑不仅是体能的较量，它是一项斗智斗勇、在变化中取胜的运动。要求练习者要有主动 思考、主动学习的能力。一般学击剑的孩子的学习能力都特别强。
（7）培养礼仪
击剑最早是源于欧洲绅士的一种运动，十分注重比赛礼仪，可以培养练习者尊重对手、尊 重他人的良好习惯。
（8）培养对快乐和激情的体验能力
击剑运动，能够使人在双方的对抗中，享受博弈的乐趣。可以释放压力，体验成功的快乐， 刺激奋发向上的斗志和热情。这是一项既不易产生运动伤害，同时又充满刺激的有氧运动。
来源：省体育局法宣处
责编 | 杨晓波
校对 | 陈佳泉
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